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DSSQ：修订间差异
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'''大势所趋'''，或''' | '''大势所趋'''，或'''DSSQ'''、'''迪斯神拳'''、'''迪拳'''，原为音MAD圈用语，用于蔑称一切大众化现象。 | ||
该词来源于早期[[狗屁社|三辰音MAD协会]]，前恶俗人阿泙家奈因内斗退出，决裂前写了[[阿泙家奈关于dssq的演讲|阿泙家奈关于dssq的演讲]]一文，此文大意即是说不要盲目排外追逐小众，要把握好小众与大众化的平衡点。然而这篇文章激怒了自卑又反社会的三辰音MAD婆罗门，后者抓住这一概念进行无限发挥，不久之后的摇铃社事件中“大势所趋”一词便受到疯狂炒作，三辰恶俗蛤蟆的价值观也在音MAD领域推广开来。 | 该词来源于早期[[狗屁社|三辰音MAD协会]]，前恶俗人阿泙家奈因内斗退出，决裂前写了[[阿泙家奈关于dssq的演讲|阿泙家奈关于dssq的演讲]]一文，此文大意即是说不要盲目排外追逐小众，要把握好小众与大众化的平衡点。然而这篇文章激怒了自卑又反社会的三辰音MAD婆罗门，后者抓住这一概念进行无限发挥，不久之后的摇铃社事件中“大势所趋”一词便受到疯狂炒作，三辰恶俗蛤蟆的价值观也在音MAD领域推广开来。 | ||
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综观[[恶俗维基|恶俗维基]]的解释不难看出，该词的早期含义“劣质作品通过故意炒作获得热度”显然针对当时音MAD圈的某些“公敌”，或许存在一定的合理性，然而三辰恶俗蛤蟆却利用对付公敌将恶俗引入圈子，打着反大势所趋的旗号对恶俗加以正当化甚至美化，为恶俗打造出“'''亚文化卫士'''”的光环，音系骡子无下限害人取乐时还要制造借口这一[[恶俗简史|恶俗史]]上最为卑劣的风气由此滥觞。早期的公敌事件中“迎合大众”“盈利”这些'''偶然出现的现象'''，在恶俗对自己无底线行为的不断正当化中被上升为绝对不可碰触的禁忌和G点，面对圈子内部恶俗势力的日益膨胀，每日生活在戾气中的音MAD民三观也逐渐扭曲，不想受到排挤甚至迫害就只能接受恶俗的是与非。恶俗化的音MAD民对排外和嫌储的执着都极度病态，远非心胸狭隘所能形容，淫梦恶俗则将此种理念的实践推向顶峰。 | 综观[[恶俗维基|恶俗维基]]的解释不难看出，该词的早期含义“劣质作品通过故意炒作获得热度”显然针对当时音MAD圈的某些“公敌”，或许存在一定的合理性，然而三辰恶俗蛤蟆却利用对付公敌将恶俗引入圈子，打着反大势所趋的旗号对恶俗加以正当化甚至美化，为恶俗打造出“'''亚文化卫士'''”的光环，音系骡子无下限害人取乐时还要制造借口这一[[恶俗简史|恶俗史]]上最为卑劣的风气由此滥觞。早期的公敌事件中“迎合大众”“盈利”这些'''偶然出现的现象'''，在恶俗对自己无底线行为的不断正当化中被上升为绝对不可碰触的禁忌和G点，面对圈子内部恶俗势力的日益膨胀，每日生活在戾气中的音MAD民三观也逐渐扭曲，不想受到排挤甚至迫害就只能接受恶俗的是与非。恶俗化的音MAD民对排外和嫌储的执着都极度病态，远非心胸狭隘所能形容，淫梦恶俗则将此种理念的实践推向顶峰。 | ||
恶俗伎俩在Go_hank、徐逸这种真正握有资源的人物面前的一无是处无疑开启了三辰的自闭之旅。音MAD被强加上了一个“决定了其小众属性”的“本质”，而为了更好地将音MAD与恶俗这种见不得光的东西绑定，13年淫梦在日本火爆后迅速受到三辰的大力扶植，以便巩固其为音MAD塑造的“很难让一般大众所理解和接受”的自卑形象。<ref>引文均出自恶维“音MAD”条目</ref><ref>早在n站建站之初就是一道必修课、得到正派音乐家和歌手认可、早期面对版权方的打压还有文艺界人士为其撰文辩护的音MAD来华后却被安上这么个本质长达数年，而这段时间中音MAD在国际上其实正步入黄金时代，属实悲剧</ref>由三辰一手栽培的中华银梦从一开始就彻底处于恶俗的笼罩之下，淫梦的小众性再次受到无限制鼓吹。反大势所趋经淫梦恶俗之手泛化为“'''小众性神圣不可侵犯'''”，成功投合了三观尚未成熟的年轻层将自己定位得与众不同带来的优越感，DSSQ得以成为一顶人人皆可随拿随扣的大帽子全网扩散，被沾染的圈子无不在这一思想的驱使下变得极端。 | |||
== 意识形态 == | == 意识形态 == | ||
=== 无脑反大众 === | === 无脑反大众 === | ||
大众文化和商品文化在传统上就普遍被视为肤浅，不管是出于什么原因，反感这些是可以被接受的。但与合理诉求不同的是，三辰面对来自商业炒作的排挤，选择了一条恐怖主义的道路来捍卫自己的话语权，将自身的地位建立在出道与迫害之上；'''而这对公众人物的损失根本微乎其微，在内斗反补中却发挥奇效'''，直接间接地导致了不计其数的人才流失。 | |||
恶维为大众文化大致找出了两个黑点，首先是大众化对“小众”文化的冲击。一个亚文化的格局被改变，原因和形式可以是多种多样的，包括大环境的变迁、活跃的核心层人员的更新换代等，尤其亚文化模因在传播过程中经历自然淘汰，像淫梦这种绝大部分内容都相当低俗的文化就必然会有其生命周期。淫梦在日本十余年间的发展沧海桑田，结果显然并不一定就是坏的，最重要的是，'''没有淫梦在日本的DSSQ，也就根本不会有今日中国淫梦圈的存在'''。然而恶俗对于大众化的反应则毫不遮掩地体现了其将亚文化视为囊中私物、意淫抗衡传播学规律的可笑私心。根本原因在于，'''恶俗与被其绑架的音MAD文化乃至淫梦文化相比，本质上就没有一丝一毫可以见得光的东西'''。 | 恶维为大众文化大致找出了两个黑点，首先是大众化对“小众”文化的冲击。一个亚文化的格局被改变，原因和形式可以是多种多样的，包括大环境的变迁、活跃的核心层人员的更新换代等，尤其亚文化模因在传播过程中经历自然淘汰，像淫梦这种绝大部分内容都相当低俗的文化就必然会有其生命周期。淫梦在日本十余年间的发展沧海桑田，结果显然并不一定就是坏的，最重要的是，'''没有淫梦在日本的DSSQ，也就根本不会有今日中国淫梦圈的存在'''。然而恶俗对于大众化的反应则毫不遮掩地体现了其将亚文化视为囊中私物、意淫抗衡传播学规律的可笑私心。根本原因在于，'''恶俗与被其绑架的音MAD文化乃至淫梦文化相比，本质上就没有一丝一毫可以见得光的东西'''。 | ||
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[[文件:本来就是24a膜拜古典.png|缩略图|娱乐至死]] | [[文件:本来就是24a膜拜古典.png|缩略图|娱乐至死]] | ||
第二个黑点是泛娱乐化，这可真是自嘲完美。'''不仅恶俗自身从钓鱼到黑人的种种行为本质就是[[找乐子|无下限取乐]]，恶俗文化赖以为生的造梗[[炒作|炒作]]同样建立在大众的娱乐心理之上'''。“生草”既是无数小鬼膜拜古典恶俗的理由，也是试图建立认同感的普通银梦民面对在国内被不加取舍地推崇的日本淫梦中的阴暗面时用于自我麻痹的借口。<ref> | 第二个黑点是泛娱乐化，这可真是自嘲完美。'''不仅恶俗自身从钓鱼到黑人的种种行为本质就是[[找乐子|无下限取乐]]，恶俗文化赖以为生的造梗[[炒作|炒作]]同样建立在大众的娱乐心理之上'''。“生草”既是无数小鬼膜拜古典恶俗的理由，也是试图建立认同感的普通银梦民面对在国内被不加取舍地推崇的日本淫梦中的阴暗面时用于自我麻痹的借口。<ref>由于日本银饼的网暴阵营与创作阵营在不同时间段或不同社区独立兴起，恶俗对亚文化的负面作用从一开始就非常明显，没有机会把自己包装成亚文化卫士，因此这两大阵营大体而言互相敌视，并非简单的温和-过激这种分野</ref>三辰系在将淫梦介绍来华之初就极度强调其娱乐性，旧恶维的“硬汉论坛”中曾有一篇介绍淫梦的帖子，标题便是“新人如何从淫梦找到乐子”；银梦吧绝大多数讨论评价标准的帖子向来只谈搞不搞笑。这一风气一直影响到整个音MAD领域，有人曾在音MAD吧发帖比较以造梗为主的古典派音MAD与强调音乐性的YTPMV，直球批判YTPMV“没有乐子”，丝毫没有遭到像ew对“天朝大众的审美”那样的异议。<ref>音MAD除以里三家为首的[[例区|例区]]题材外，相当数量的作品所表达的都是致敬，而非单纯恶搞取乐，更不是什么黑</ref> | ||
=== 迫真反盈利 === | === 迫真反盈利 === | ||
与反大众不同，三辰的反盈利信条始终只能是一顶帽子和借口，对小鬼们的心智没有太大影响，甚至银梦吧就有人直接宣传卖淫梦题材衣物和饰品的网店。盈利这一罪名本身就十分模糊，按正常观念向来只有不正当盈利才会成为罪名，而非盈利本身可以成为罪名，因此其大多数时候就只是一个毫无实质内容的抹黑工具。 | |||
== 注释 == | == 注释 == | ||