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DSSQ：修订间差异
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== 概念史 == | == 概念史 == | ||
音MAD圈内最初的怨气只是创作圈子中常见的对劣作埋没良作的不平，然而等到[[五字事件始末及其后续#关于“反DSSQ”|13年的一次风潮]]后这一切彻底成为定局，准确地说属于与音MAD完全不同的视频类型的鬼畜为人所熟知，音MAD本身却变得藉藉无名，怨气便爆发为三辰将恶俗引入圈子的借口。其认为这是b站运营和大手UP'''为了私利蓄意引导劣币驱逐良币''' | 音MAD圈内最初的怨气只是创作圈子中常见的对劣作埋没良作的不平，然而等到[[五字事件始末及其后续#关于“反DSSQ”|13年的一次风潮]]后这一切彻底成为定局，准确地说属于与音MAD完全不同的视频类型的鬼畜为人所熟知，音MAD本身却变得藉藉无名，怨气便爆发为三辰将恶俗引入圈子的借口。其认为这是b站运营和大手UP'''为了私利蓄意引导劣币驱逐良币'''，后者也就成为DSSQ在音MAD圈内的核心含义。但由于音系骡子看事多只管表现不管原因，实际上该词用法极为宽泛，早期几乎等同于“使用热门鬼畜素材获取人气”。 | ||
三辰打着反大势所趋的旗号一边树立“公敌”一边对恶俗加以正当化甚至美化，为恶俗打造出“'''[[讣告|亚文化卫士]]'''”的光环，[[古典恶俗|古典]]蛤蟆们的[[找乐子|找乐子]]在音系骡子眼中化为了一种价值。为了自我洗脑恶俗手法是对DSSQ合理对等的“还击”，早期的公敌事件中“迎合大众”“盈利”这些'''偶然出现的现象'''，在恶俗对自身可耻行径的不断正当化中被放大为十恶不赦的绝对禁忌，DSSQ的所指也从UP主的一种行为扩大为大众化过程本身。面对圈子内部恶俗势力的日益膨胀，每日生活在戾气中的音MAD民三观也逐渐扭曲，不想受到排挤甚至迫害就只能接受恶俗的是与非。恶俗化的音MAD民对排外的执着极度病态，远非心胸狭隘所能形容，而淫梦恶俗则将此种理念的实践推向顶峰。 | 三辰打着反大势所趋的旗号一边树立“公敌”一边对恶俗加以正当化甚至美化，为恶俗打造出“'''[[讣告|亚文化卫士]]'''”的光环，[[古典恶俗|古典]]蛤蟆们的[[找乐子|找乐子]]在音系骡子眼中化为了一种价值。为了自我洗脑恶俗手法是对DSSQ合理对等的“还击”，早期的公敌事件中“迎合大众”“盈利”这些'''偶然出现的现象'''，在恶俗对自身可耻行径的不断正当化中被放大为十恶不赦的绝对禁忌，DSSQ的所指也从UP主的一种行为扩大为大众化过程本身。面对圈子内部恶俗势力的日益膨胀，每日生活在戾气中的音MAD民三观也逐渐扭曲，不想受到排挤甚至迫害就只能接受恶俗的是与非。恶俗化的音MAD民对排外的执着极度病态，远非心胸狭隘所能形容，而淫梦恶俗则将此种理念的实践推向顶峰。 | ||
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恶俗伎俩在瞿申图、徐逸这种真正握有资源的人物面前的一无是处无疑开启了三辰的自闭之旅。音MAD被强加上了一个“决定了其小众属性”的“本质”，而为了更好地将音MAD与恶俗这种见不得光的东西绑定，13年淫梦在日本火爆后迅速受到三辰的大力扶植，以便巩固其为音MAD塑造的“很难让一般大众所理解和接受”的自卑形象。早在n站建站之初就是一道必修课、得到正派音乐家和歌手认可、早期面对版权方的打压还有文艺界人士为其撰文辩护的'''以开放著称'''的音MAD文化来华后却被安上这么个本质长达数年，而这段时间中音MAD在国际上其实正步入黄金时代，属实悲剧。 | 恶俗伎俩在瞿申图、徐逸这种真正握有资源的人物面前的一无是处无疑开启了三辰的自闭之旅。音MAD被强加上了一个“决定了其小众属性”的“本质”，而为了更好地将音MAD与恶俗这种见不得光的东西绑定，13年淫梦在日本火爆后迅速受到三辰的大力扶植，以便巩固其为音MAD塑造的“很难让一般大众所理解和接受”的自卑形象。早在n站建站之初就是一道必修课、得到正派音乐家和歌手认可、早期面对版权方的打压还有文艺界人士为其撰文辩护的'''以开放著称'''的音MAD文化来华后却被安上这么个本质长达数年，而这段时间中音MAD在国际上其实正步入黄金时代，属实悲剧。 | ||
由三辰一手栽培的中华银梦很早就被恶俗彻底笼罩，淫梦的小众性再次受到无限制鼓吹。反大势所趋经[[真夏夜的银梦吧|淫梦恶俗]]之手泛化为“'''小众性神圣不可侵犯'''”，成功投合了三观尚未成熟的年轻层将自己定位得与众不同带来的优越感，DSSQ得以成为一顶人人皆可随拿随扣的大帽子全网扩散，即使到[[狗屁社|狗屁社]]半死、[[esg:实名/李翔宇|李翔宇]]道歉的今天这一弱智理论依然在生生不息地DSSQ，滋生出不计其数的DSSQ警察小鬼，真可谓自嘲完美。 | |||
== 价值观 == | == 价值观 == | ||
=== 无脑反大众 === | === 无脑反大众 === | ||
大众文化和商品文化在传统上就普遍被视为肤浅，不管是出于什么原因，反感这些是可以被接受的。但与合理诉求不同的是，三辰面对来自其的排挤，选择了一条恐怖主义的道路来捍卫自己的话语权，将自身的地位建立在出道与迫害之上；'''而这对公众人物的损失根本微乎其微，在内斗反补中却发挥奇效''' | 大众文化和商品文化在传统上就普遍被视为肤浅，不管是出于什么原因，反感这些是可以被接受的。但与合理诉求不同的是，三辰面对来自其的排挤，选择了一条恐怖主义的道路来捍卫自己的话语权，将自身的地位建立在出道与迫害之上；'''而这对公众人物的损失根本微乎其微，在内斗反补中却发挥奇效'''，直接间接地导致了不计其数的人才流失。由于玩恶俗造成自身形象在外界眼中不断坠毁，音MAD愈发不可能得到大众的理解和支持，其索性自暴自弃标榜与大众为敌，真可谓“用别人的错误来惩罚自己”，希望其他圈子引以为戒，无论面对什么矛盾，都不要丧失理性和心智。 | ||
恶维为大众文化大致找出了两个黑点，首先是大众化对“小众”文化的冲击。一个亚文化的格局被改变，原因和形式可以是多种多样的，包括大环境的变迁、活跃的核心层人员的更新换代等，尤其亚文化模因在传播过程中经历自然淘汰，像淫梦这种绝大部分内容都相当低俗的文化就必然会有其生命周期。淫梦在日本十余年间的发展沧海桑田，结果显然并不一定就是坏的，最重要的是，'''没有淫梦在日本的大众化，也就根本不会有今日中国淫梦圈的存在'''。然而音系恶俗对于大众化的反应则毫不遮掩地体现了其将亚文化视为囊中私物、意淫抗衡传播学规律的可笑私心。根本原因在于，'''恶俗与被其绑架的音MAD文化乃至淫梦文化相比，本质上就没有一丝一毫可以见得光的东西'''。 | 恶维为大众文化大致找出了两个黑点，首先是大众化对“小众”文化的冲击。一个亚文化的格局被改变，原因和形式可以是多种多样的，包括大环境的变迁、活跃的核心层人员的更新换代等，尤其亚文化模因在传播过程中经历自然淘汰，像淫梦这种绝大部分内容都相当低俗的文化就必然会有其生命周期。淫梦在日本十余年间的发展沧海桑田，结果显然并不一定就是坏的，最重要的是，'''没有淫梦在日本的大众化，也就根本不会有今日中国淫梦圈的存在'''。然而音系恶俗对于大众化的反应则毫不遮掩地体现了其将亚文化视为囊中私物、意淫抗衡传播学规律的可笑私心。根本原因在于，'''恶俗与被其绑架的音MAD文化乃至淫梦文化相比，本质上就没有一丝一毫可以见得光的东西'''。 | ||
淫梦恶俗的'''无脑排外''' | 淫梦恶俗的'''无脑排外'''可谓音系“反DSSQ”实践的绝佳样板。手握恶俗这一网络生杀大权的淫梦正如虚拟世界中的封建权威，对自己的“交流格局”容不得有一丁点质疑，正常人看来极其普通的提问，放在[[真夏夜的银梦吧|银梦吧]]换来的不是阴阳怪气就是瞎骂群嘲。而且不光在淫梦贴吧内玩错了梗会被当成小鬼斩杀，无孔不入的银警察还可以随意侵入其他圈子的地盘对人处以家法。当时，一个常见的借口是小鬼传播淫梦这种不上台面的东西是污染环境，但几个玩梗小鬼和上来就问候全家的银警察相比哪边危害更大，根本一目了然。'''在那个恶维还相对保持神秘，远不及今日这般高调泛滥的年代，大量的耀武扬威银骡成了泛acg圈中最令人反感的恶俗蛤蟆'''。另一方面，音系恶俗大搞自己的日本祖师最为反感的'''驯合小团体'''，沉迷于制造神秘感和信息差，正是从b站接触淫梦的人大多只能维持一知半解的最大原因。'''国内淫梦圈不论是“小鬼”还是“上不了台面”的丑态乱象，有一大半纯属玩恶俗的咎由自取；反观如今淫梦大众化之后圈子的交流氛围，可以说只有好转没有恶化。'''<ref>与音MAD类似，恶俗甚至阻碍了淫梦的介绍和创作，例如的吧去恶俗化后不论搬运还是创作的质量都有显著的提升</ref> | ||
[[文件:本来就是24a膜拜古典.png|缩略图|娱乐至死]] | [[文件:本来就是24a膜拜古典.png|缩略图|娱乐至死]] | ||
[[文件:本质网暴论.png|缩略图|还有不敢玩的梗吗]] | [[文件:本质网暴论.png|缩略图|还有不敢玩的梗吗]] | ||
第二个黑点是泛娱乐化，这可真是自嘲完美。'''不仅恶俗自身从钓鱼到黑人的种种行为本质就是[[找乐子|无下限取乐]]，恶俗文化赖以为生的造梗[[炒作|炒作]]同样建立在大众的娱乐心理之上'''。“生草”既是无数小鬼膜拜古典恶俗的理由，“还有什么不能取乐”也是试图建立认同感的普通银梦民面对在国内被不加取舍地推崇的日本淫梦中的阴暗面时用于自我麻痹的借口。<ref>由于日本银饼的网暴阵营与创作阵营在不同时间段或不同社区独立兴起，恶俗对亚文化的负面作用从一开始就非常明显，没有机会把自己包装成亚文化卫士，因此这两大阵营大体而言互相敌视，并非简单的温和-过激这种分野</ref>三辰系在将淫梦介绍来华之初就极度强调其娱乐性，旧恶维的“硬汉论坛”中曾有一篇介绍淫梦的帖子，标题便是“新人如何从淫梦找到乐子”；银梦吧绝大多数讨论评价标准的帖子向来只谈搞不搞笑。这一风气一直影响到整个音MAD领域，有人曾在音MAD吧发帖比较以造梗为主的古典派音MAD与强调音乐性的YTPMV，直球批判YTPMV“娱乐性不够”，丝毫没有遭到像恶维对“天朝大众的审美”那样的异议。<ref> | 第二个黑点是泛娱乐化，这可真是自嘲完美。'''不仅恶俗自身从钓鱼到黑人的种种行为本质就是[[找乐子|无下限取乐]]，恶俗文化赖以为生的造梗[[炒作|炒作]]同样建立在大众的娱乐心理之上'''。“生草”既是无数小鬼膜拜古典恶俗的理由，“还有什么不能取乐”也是试图建立认同感的普通银梦民面对在国内被不加取舍地推崇的日本淫梦中的阴暗面时用于自我麻痹的借口。<ref>由于日本银饼的网暴阵营与创作阵营在不同时间段或不同社区独立兴起，恶俗对亚文化的负面作用从一开始就非常明显，没有机会把自己包装成亚文化卫士，因此这两大阵营大体而言互相敌视，并非简单的温和-过激这种分野</ref>三辰系在将淫梦介绍来华之初就极度强调其娱乐性，旧恶维的“硬汉论坛”中曾有一篇介绍淫梦的帖子，标题便是“新人如何从淫梦找到乐子”；银梦吧绝大多数讨论评价标准的帖子向来只谈搞不搞笑。这一风气一直影响到整个音MAD领域，有人曾在音MAD吧发帖比较以造梗为主的古典派音MAD与强调音乐性的YTPMV，直球批判YTPMV“娱乐性不够”，丝毫没有遭到像恶维对“天朝大众的审美”那样的异议。<ref>音MAD中除[[例区|例区]]题材外，多数作品所表达的都是一种致敬，而非单纯恶搞取乐，更不是什么黑</ref> | ||
事实上，恶俗成分越浓的蛤蟆往往越看重亚文化的娱乐性。一边银吧小傻子还做着银吧曾经的所作所为是阻止网暴文化扩散的美梦，殊不知另一边大蛤蟆们早已毫不隐晦地点出了迫害小鬼仅仅是因为其把梗玩得没意思了，妨碍自己找乐子。 | 事实上，恶俗成分越浓的蛤蟆往往越看重亚文化的娱乐性。一边银吧小傻子还做着银吧曾经的所作所为是阻止网暴文化扩散的美梦，殊不知另一边大蛤蟆们早已毫不隐晦地点出了迫害小鬼仅仅是因为其把梗玩得没意思了，妨碍自己找乐子。 | ||
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== 科学解释 == | == 科学解释 == | ||
排外在各种圈子尤其是网络社区中原本就十分常见，在心理学中是称为[[实用社科概念#群体极化|群体极化]]的现象。由于在网络上选择极为自由，网民倾向于只看自己认可的东西，兴趣和观点相近的人更容易聚在一起形成意见团体，造成竞争观点的缺乏，因此极易形成'''狭隘民意'''，这被认为是极端主义的温床。早期的国内音圈和银梦圈作为高精神亲和力的小团体，在[[实用社科概念#挫折-攻击理论|感到自己受排挤]]之后几乎可以说是顺理成章地成了恶俗这一网络恐怖滋长的绝佳场所。典型表现就是音系骡子的[[钦点|钦点]]罪，其[http://cache.baiducontent.com/c?m=9d78d513d9d437a84f9a90690c66c0176d43f1652bd6a00209d4843898735a315016e4ac56240705a3d20a6716db434beb802103361451c08cc9f85dadb98559249f2745676a825663d20edfcf5156c634d71ab7a043a1fcb22592ddcfce990f049a00127af7a0d8015653dd6f87456cbcbbdb55125f1abae83161fd5b703e9e5702ea50f89631&p=ce7ddc1187904ead00bd9b7b0755&newp=8f338916d9c118fb43bd9b7b075092695d0fc20e3ad0d401298ffe0cc4241a1a1a3aecbf22281605d0cf7d6407a54d5beff730703d0034f1f689df08d2ecce7e76dc3c&user=baidu&fm=sc&query=%D5%E6%CF%C4%D2%B9%B5%C4%D2%F8%C3%CE%B0%C9+%D6%C3%B6%A5&qid=ce761b5000003bd0&p1=1 看到不同意见就会高潮]，根本容不得任何其他观点。 | |||
日本的2ch在大众化的过程中因为原有的“交流格局”被打破，出现了十分相似的现象。与音系将矛头对准大众化不同的是，2ch民把向其引流新用户层的主力军新兴SNS和广告博客（アフィブログ）当成祸首，因此整个2ch都弥漫着「反アフィ」（=嫌储）、“反自言自语”“反驯合”的氛围，并最终孕育出[[嫌储|嫌储]]系揭示板和[[恒心教|恒心教]]等恶臭蛤蟆窝。比较搞笑的结论是，对日本恶俗无比憧憬的音系骡子真正以后者的眼光来看，其实与凤系眼中的[[esg:实名/宋旺霖|宋旺霖]]没什么两样。 | |||
== 对比阅读 == | == 对比阅读 == | ||
=== 恶维“大势所趋”条目节选 === | === 恶维“大势所趋”条目节选 === | ||
大势所趋（DSSQ），最先是起源自音MAD圈内的黑话，含贬义，分为两种说法，一说是指「技术含量不高的视频但却十分受观众欢迎」，另一说是指圈子由于大量外来人员的涌入，该圈子原有的交流格局被强制改成了「群众」眼中的「喜闻乐见」的内容，从而对该圈子造成破坏甚至毁灭的一种现象。 | |||
现通常指： | 现通常指： | ||
| 第76行： | 第77行： | ||
对于制作者，最基本的要求就是清楚地认识音MAD的本质和核心。而对于制作技术的要求，则并不严格，没有技术必须达到什么水平才能做音MAD的要求，技术水平可以通过学习教程、请教他人，在不断地制作过程当中得到提升，而音MAD的本质和核心则是要时刻牢记的。 | 对于制作者，最基本的要求就是清楚地认识音MAD的本质和核心。而对于制作技术的要求，则并不严格，没有技术必须达到什么水平才能做音MAD的要求，技术水平可以通过学习教程、请教他人，在不断地制作过程当中得到提升，而音MAD的本质和核心则是要时刻牢记的。 | ||
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笔者按，该条目用大半篇幅煞有介事地不断重复音MAD一个并不难理解的所谓本质（“音频是核心”），因为音MAD最初的确受到误解，许多人只看到其中的画面重复和剪辑导致不调音或少调音的劣作泛滥，如摇铃社的“无音系音MAD”和“原音系音MAD”，而由于所谓的鬼畜就是诞生在这种背景之下，结果也遭到音圈长期敌视。不过随着狗屁社地头蛇的过气音MAD走上台面正常发展，这种连篇累牍的强调早已无关痛痒。 | |||
音系骡子玩恶俗养成了非黑即白的思维方式，造就出音圈整体原理主义的氛围，直到现在还有一堆人以为不调音就一定是劣等品。实际上只做RAP在日本音界并不少见，同样可以获得高评价，此外有一种从「[https://dic.nicovideo.jp/a/%E3%82%AB%E3%83%83%E3%83%88%E3%82%A2%E3%83%83%E3%83%97 cut up]」中衍生出的音MAD体裁可以仅通过对声素材的单纯剪辑达到音乐效果，代表性的作者就是[https://www.nicovideo.jp/mylist/25000102 2÷す]。而且作为一种玩法，原音“音MAD”（即「[https://www.nicovideo.jp/tag/%E9%9F%B3MAD%E9%A2%A8%E5%91%B3 音MAD風味]」）甚至[https://dic.nicovideo.jp/a/4%E5%88%8633%E7%A7%92 无音的音乐作品]在n站都并不存在禁忌，只能说恶俗真是大大阻碍了国内音圈的创造力。 | |||
== 注释 == | == 注释 == | ||